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而不是欺騙本身和真的謊言。對嗎？

　　尤道克休斯：你的比喻在我們追求真理的道路上設置了第一條障礙；我們想避免它，但你沒有向我們說明可以利用的方法。我認為，你的畫師最好用一塊海綿把這幅畫中所有的東西都擦掉，重新去畫一張，而不要費時間去修改它。所以每個達到學知識的年齡階段的人，應永遠把他自己從不確切的想象中擺脫出來，盡管這些想法到目前為止已在他們身上深深地打上了烙印，且一開始他們也難以形成新的思想。此外，如果他沒有使這些想法變得完美，那么他就須充滿熱情地把他的全部智慧發揮出來，因而他所犯的錯誤不僅會出現在感官的弱點上，而且還會體現在理性的錯誤上。

天人可以合一？

227表達出對別人感激的心情

但是如果處在另一種情緒之下，這一切看上去就會完全不同。太陽底下沒有新事物么？那怎么解釋摩天大樓、航空飛機和政治家們的廣播演說？所羅門何曾知道過這些？如果他可以通過無線電廣播收聽到希巴皇后從他的領地回去時對臣民們的演說，這難道不是對處身在無用的樹不池塘間的他的一個安慰么？如果他擁有一個新聞剪輯機構，通過它他可以了解到報紙是如何報道他的建筑的富麗堂皇、后宮的舒適安逸、那些同他辯論的圣哲們的狼狽困窘，他還會堅持說太陽底下沒有新事物么？也許這些東西并不能徹底治好他的悲觀論調，但他至少會來用一種新的表達方式。實際上，克魯奇先生對我們時代的抱怨之一便是：太陽底下的新事物太多了！如果不管新事物的出現還是它的消失都同樣令人煩惱的話，那很難說兩者都是使人絕望的真正原因。我們再來看這樣一個事實：“所有的江河都奔向大海，而大海卻從不滿溢；江河來到它們發源之處，在那里它們又回來了。”把這當作悲觀主義的根據，于是便假定這種旅行是不愉快的了。人們夏天來到療養勝地，然后又回到他們的原來的地方。這并不能證明夏天去療養勝地是無益之舉。

　　第一哲學沉思集第二個沉思論人的精神的本性以及精神比物體更容易認識我昨天的沉思給我心里裝上了那么多的懷疑，使我今后再也不能把它們忘掉。可是我卻看不出能用什么辦法來解決它們；我就好像一下子掉進非常深的水潭里似的，驚慌失措得既不能把腳站穩在水底也不能游上來把自己浮到水面上。

　　“我也說不上來，只是想做一些事情。”

晝夜之道：即一陰一陽之道。這是說《易經》貫通陰陽對立轉C E化規律而且能預知未來。

　　可是你，親愛的老師，你怎樣生活的呢？你還能同你的愛彌兒一起死在這茫茫的土地上嗎；或者，你是不是已經同蘇菲一起安居在那薈萃著正直的人的地方呢？唉！不管你在什么地方，你都是因為我而死的；我的眼睛再也看不到你了，可是我的心無時無刻不想念你。只有在嚴酷的需要如此無情地使我感覺到它的壓力，而且使我除我自身以外全都失去以后，我才清楚地認識到你對我的教育的意義。我現在是孑然一身，失去了所有的一切；然而，我仍然是原來那個樣子，灰心失望的事不能消滅我這個人。這幾百書信也許是達不到你的眼前的，我也未抱有它們達到你的眼前的希望；毫無疑問，它們在未得到任何一個人的閱讀以前就會毀掉的；不過，沒有關系，我把它們寫出來，我把它們收在一起，我繼續寫下去。我的信是寫給你的，我是向你追述那既培養了我的心、然而也使我的心為之傷感的珍貴的記憶的；我要向你講述我自己，講述我的思想和我的行為，講述你給我培育的這顆心。我什么都講，好事、壞事以及我的痛苦、歡樂和我的過失，全都要講，但是我相信，在我所講的事情中，沒有任何一件事情是有辱于你的事業的。

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