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      要理解亞里士多德的——正如要理解大多數希臘人的——物理學觀點,就必須了解他們在想象方面的背景。每一個哲學家除了他向世界所提出的正式體系而外,還有著另一種更簡單得多的、可能為他自己所完全不曾察覺到的體系。縱使他察覺到它,或許他認識到這是行不通的;所以他就把它隱藏起來而提出某種更為詭辯的東西,他相信那種東西,因為那種東西有似于他的未曾加工的體系,他也要求別人接受那種東西,因為他相信他已經把它弄得不可能再加以反駁了。這種詭辯是靠著對反駁的反駁而達到的,但是單憑這一點卻是永遠也得不出正面的結果來的:那最多只表明一種理論可.能.是真的,但卻非必.定.是真的。正面的結果(無論一個哲學家所意識到的是何等地微少)都是從他想象之中預先就有的觀念里面,或者是如桑塔雅那所稱之為“動物的信仰”里面得來的。

      C E幽厲之詩:指《詩經》《小雅》《大雅》中諷刺周幽王、周厲王C F的詩,詩中有“上帝板板”一類的詩句。

        可是,如果是我自己有的,我就不會懷疑什么,也不會希望什么,我什么都不會缺少;因為我可以把凡是在我心中有什么觀念的一切完滿性都給我自己,那樣一來我自己就是上帝了。如果我從別人那里得到我的存在,那么最后我將達到這樣的結果,即他本身有其存在性;這樣一來。這和我剛才對于我做的推理也適用于他,并且證明他就是上帝。

      (2)把錢花在事業上

        最意味深長的是,當《學習的革命》一書一問世,一所新加坡學校作為最早的海外求購者通過空運為它的每一位職工購得一冊,然后又為家長訂購了幾百冊。當這個版本預備出版時,這個學校已在籌建一所“快速學習中心”,以讓亞洲地區教師學習可以改革教育的學習方法。(27)

        來訪者:我們四個一起要出去做些什么了,我們從門里不是從窗走出去?

      這里,并且同時又是多方面的;它是白的并且又是咸的,又。。。

      曾根首相都分別訪問了印尼。蘇哈托總統也曾多次訪問日本。日本是印尼最

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